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在工作或学习的过程中，我们会遇到各种各样的问题。这些问题之所以成为问题，是因为它们触及了我们知识的盲区。面对未知，我们需要投入更多时间和精力去学习，逐步填补这些空白，从而点亮我们的知识地图。正是基于这个原因，就有了这个《问题清单》。🔸🔹 1. HTML 1.1. <img>动态修改图片颜色 🔹 在实现el-menu动态配置菜单图标的时候，因为从字体图标替换成在线获取的.svg图片，所以需要研究下如何实现动态配置颜色，好解决后续各项目不通过主题的需求。 transform: translateX(-80px); filter: drop-shadow(#a80f0f 80px 0); 2. AI 2.1. DeepSeek满血版使用 🔹 年前使用DeepSeek还挺顺畅的，没想到过年期间突然爆火，导致流量暴涨。再加上美帝“亡我之心不死”，天天攻击，导致服务器经常繁忙，有时候重复提问20多次都没反应，实在忍不了了，只能研究其他渠道来使用深度思考（R1）功能。 经过一番查找，发现可以使用硅基流动（SiliconFlow）提供的服务。硅基流动与华为云联合推出了基于昇腾云的DeepSeek R1 & V3推理服务。使用邀请码注册：https://cloud.siliconflow.cn/i/wDEipqNd，可以赠送13块钱，足够用很久了。不过，由于这是API调用的方式，历史问答的内容无法保留，因此需要结合Cherry Studio客户端软件来使用。 当然，如果觉得麻烦，也可以考虑使用360的纳米AI搜索的慢思考模式，或者kimi的k1.5长思考模式。不过，就推理方面来说，还是觉得DeepSeek更有意思一些。 3. TypeScript 3.1. as keyof typeof Element implicitly has an 'any' type because expression of type 'string' can't be used to index type '{}'. No index signature with a parameter of type 'string' was found on type '{}'. viewValue.forEach((item: string) => { userInfoList.value.push({ label: t[locale.value][item], value: userInfoObject[item as keyof typeof userInfoObject] }) }) 4. JavaScript 4.1. Array.prototype.every() every() 方法测试一个数组内的所有元素是否都能通过指定函数的测试。它返回一个布尔值。 every（）方法用来判断所有元素是否都通过制定函数的测试， 4.2. Math.floor() 、Math.ceil() 和 Math.round() 🔹 Math.floor()，向下取整，Math.floor(5.96) = 5。 Math.ceil()，向上取整，Math.ceil(5.96) = 6。 Math.round()，四舍五入，取其值的绝对值进行四舍五入，如果原数是负数，结果保持为负。比如Math.round(5.96) = 6；Math.round(-5.0001) = -5。 4.3. 简述js中 for in 与 for of 区别 4.4. js 遍历嵌套数组 4.5. Array.prototype.reduce() 🔹 reduce() 方法对数组中的每个元素按序执行一个提供的 reducer 函数，每一次运行 reducer 会将先前元素的计算结果作为参数传入，最后将其结果汇总为单个返回值。 ...

前言 每一个公司或者团队有会有相关的项目网址，考虑到团队共用的东西，所以计划是开发一个静态导航页，这样就不需要每个人自己维护了，使用同一套即可，当时在Github上面找了一些开源的静态导航页项目，使用的是开源库static-nav，它是使用HTML+CSS+JQ简单实现的，代码里面网址都是直接写死的，我只要将其替换就可以。 1. 遇到问题 static-nav虽然可以正常应对当前的需求，但是使用一段时间之后发现，如果我要替换或者新增一些网址，每次都需要在.html文件中修改，然后再重新部署。一两次还好，次数多了，就有点受不了了，再加上一个模块的网址多了之后，好几个模块所占用的空间不一致的话，那布局就容易错乱，为了解决这个问题，我每次都需要使用占位符解决。 2. 解决方案 考虑到维护、后期拓展难的问题，就打算重构这个项目，并命名为dst-static-nav，基于vue next + vite + element-plus 实现，通过一个navLists.ts文件动态配置，后期只需要将这个文件存放在服务器，如有任何需求，只需要改动这个navLists.ts文件即可，不需要改动项目界面，然后又要重新部署一遍，因为最近百度捣鼓了一个开发者搜索，所以也加了一下，项目效果图，如下所示： 功能主要是以下几点，分别是： 左边菜单栏快速定位，右边静态导航页动态渲染 通过 navList.ts 配置，无需改动前端页面 支持百度开发者搜索 当前只是这些功能，后期可能考虑部署线上，然后怎么可以做到通用一点。 3. 技术要点 项目虽然很小，但是有一些细节点还是可以梳理记录一下的，技术没有高低之分，只要能解决了问题就是好技术。 3.1 基于el-scrollbar实现左右联动定位到标题栏 项目开发过程中，主要解决的问题是，左侧菜单栏和右边导航布局页面的联动，需求就是左侧菜单栏选中，右边导航页对应的标题栏滚动到顶部显示，在实现中主要使用document.getElementsByName()这个函数，当上定义了name属性，就可以通过这个函数获取到它与顶部的距离offsetTop，以此可以将滚动条滚动到指定的位置，如下所示： const handleSelect = (key: string, keyPath: string[]) => { let offsetTop = document.getElementsByName(key)[0].offsetTop scrollbarRef.value!.setScrollTop(offsetTop - 20) } 3.2 实现左侧菜单栏最后几个菜单的标题置顶 在项目使用过程中，发现左侧菜单栏最后几个菜单，来回切换，导航标题没有置顶，原因很简单，因为布局不够，为了解决这个问题，就需要在最后一个导航模块增加布局，但是应该要增加多少呢？每个导航模块的高度都是不定的，所以要新增的布局高度只能通过计算，动态设置。 首先，需要知道最后一个导航模块的名称，如下所示： // 获取左侧菜单最后一项，基于它加上需补充的空间高度(浏览器内高度-卡片整个高度) let lastNavName = navLists.at(-1)?.chindren.at(-1)?.label 然后，需要获取当前浏览器页面的高度，减去这个导航模块的高度，就可以知道需要新增多高的布局了，如下所示： const handleSelect = (key: string, keyPath: string[]) => { let offsetTop = document.getElementsByName(key)[0].offsetTop scrollbarRef.value!.setScrollTop(offsetTop - 20) } 总结 dst-static-nav 项目还有蛮多东西需要完善的，也是在逐步新增需求，虽然不是什么了不起的项目，但是项目开发整个流程规范是一样的，争取培养起来用心做事情的感觉，从中体验到丝丝成就感。

点评 最重要的体能精力管理方法 1. 早睡早起 2. 坚持在同样的时间睡觉和起床 3. 每天5～6次少量进食 4. 每天吃早餐 5. 饮食健康，营养均衡 6. 尽量减少单糖化合物摄入 7. 每天饮用1360～1800克的水 8. 工作时每90分钟休息片刻 9. 每天进行适量身体活动 10. 每周至少两次心血管功能间断训练、两次力量训练 第一部分 如何做到全情投入 精力就是做事情的能力。包括体能、情感、思维、意志四个方面。 今天我们要分析一条革命性的理论——管理精力，而非时间，才是是高效表现的基础。 我们在人生的道路上争先恐后，却吝于用片刻思考目标或方向。我们事务缠身，却又总是筋疲力尽。 时间永远不够用，我们的唯一办法只有在每一天里最大程度地生挤硬塞。然而新的问题出现了，再高效的时间管理也无法确保我们有足够的精力处理每一件事。 ● 你精心规划了一天的12小时，但是到了中午你的精力就走向了负面，毫无耐心，焦躁易怒。 ● 日历和掌上电脑都提醒你今天是爱人的生日，傍晚来临时你却因为疲倦失去了庆祝的心力。 精力，而非时间， 是高效表现的基础 精力的重要性看似显而易见，却经常被人们在工作和个人生活中忽略。 有技巧的精力管理 是高度表现、健康和幸福的基础 人们不可避免会遇到差劲的老板，糟糕的工作环境，困难的恋爱关系，以及现实中生活中的种种危机。尽管如此，我们依旧可以比现在更好地掌控精力。一天只有固定的24小时，但精力的储备与质量却没有定数。精力是我们最宝贵的资源。我们越是本着负责的态度对待它，越能变得多产而高效。反之，越是怨天尤人，我们的精力会变得越是消极、质量低下。 如果明天早晨你醒来的时候，带着对工作和家人的积极、专注的精力，你的状态会有多大程度改善？如果你是领导或经理，积极的精力和激情将会给公司环境精力带来多大的价值？如果员工们拥有更多的积极精力，同事关系、客户服务质量又会有多大的提升？ 全情投入需要身体活跃、情感联动、思维集中，并且达到超出个人短期利益的意志高度。它意味着你在早晨对工作充满期待，晚上高高兴兴地回家，能够在工作和私人生活之间画上清晰的界线。它意味着全心投入手头的事务，不管是应对工作挑战、管理团队、陪伴所爱之人，还是娱乐消遣。全情投入会从根本上颠覆我们的生活方式。 在过去十年中，客户对精力的误用和挥霍总能一再刷新我们的认知——不良的饮食习惯，无效的恢复和重振精力方式，注意力不集中等。 我们与运动员合作成功的秘诀并非在于技巧或战略。人们通常认为，才华横溢的人面对挑战时只要配备足够技能，就能够发挥出最好的水平。从我们的经验来看却并非如此。精力才是完全点燃才华和技能的正解。 在发展的过程中，我们意外发现：运动员的精力需求跟普通人日常生活的精力需求相比简直相形见绌。 这怎么可能？ 专业运动员通常90%的时间都在训练，为了在剩余10%时间里取得结果。他们的生活围绕着增强、保持和恢复精力的主题，为短期的高强度竞技做准备。以实用为出发点，他们精确规划的日常作息也为各方面的精力管理设定了严格的程序——吃饭睡觉，训练休息，情绪控制，心理准备，保持专注，定期自查目标完成情况，等等。然而，大多数普通人从未接受过类似的系统训练，每天仍需要做到8～12小时的最佳表现。 大多数专业运动员每年得以享受4～5个月的淡季休假。经过数月的高压力、高强度的竞技比赛，淡季休假是运动员休整、疗伤和成长的重要时期。相反，普通人的“淡季休假”加起来也不过一年几周的假期。即使在休假期间，你也不见得完全在休息和恢复，因为总需要抽出时间回复邮件、查收语音信息，思考下一步的工作。 最后，专业运动员的平均职业生涯为5～7年不等。如果财务管理妥当，基本可以保证一生衣食无忧，只有极少数人会顶着压力外出奔波再找一份工作。相比之下，你可能要面对40～50年日复一日的工作生活。 在这样冰冷而残酷的现实下，我们如何才能保持最佳表现，同时又不损害健康、幸福和对生活的热情呢？ 你一定要全情投入 原则一： 全情投入需要调动四种独立且相关联的精力源： 体能，情感，思维和意志 想想每一次由于你因为沮丧而向别人大喊大叫，或是工作粗枝大叶，或是对手头工作精神不集中，别人的生命可能就处于危险当中。通过管理精力，你很快就会从低落、鲁莽和草率中走出来。我们有责任管理时间和金钱，也同样有责任管理体能，情感，思维和意志的精力。 人们极少考虑我们消耗了多少精力储备，总是想当然地认为它能够随用随取。事实上，不断增长的需求逐步耗尽了我们的精力储备——尤其由于我们不对随着年龄出现的能力减退做任何补救。通过全方位的训练，我们可以极大地减缓身体和思维的衰退，并切实地深化情感和精神的能力，直至生命的尽头。 不幸的是，恢复往往被看作虚弱的表现而非可持续机能不可或缺的一部分，导致我们对精力储备的更新和扩充不甚在意，个人和团体层面均是如此。 要想保持生命的跃动， 我们必须学习如何有节奏地 消耗和更新精力 最丰富、最快乐和最高产的生命的共通之处，是全情应对眼前的挑战，同时能够间断地放松，留给精力再生的空间。现实生活中，许多人都将生命当作一场永无止境的马拉松，逼迫自己超过健康消耗的范畴。 原则三： 为了提高能力，我们必须突破自己的惯常极限， 模仿运动员进行系统训练。 压力并非是我们生活中的敌人，相反，它是我们成长的关键。为了增强肌肉的力量，我们会有针对性地向它施加压力，使它爆发出超常水平的精力，造成肌肉纤维的微小撕裂，运动结束后几乎丧失运作能力。但只需24～48小时的休整，它会变得更强壮，能够更好地应对下一次刺激。 我们锻炼情感、思维和意志能力， 采用的是与锻炼体能相同的方法 通过突破极限和休整恢复，我们可以在各个方面获得成长。肌肉在正常范围内使用并不会增加力量，还会随着年龄增长逐渐衰退。肌肉锻炼的最大障碍是，大多数人在刚刚体验到超出极限的不适时就退缩了。 积极的精力仪式习惯，即细致具体的精力管理方法， 是全情投入、保持高效表现的诀窍。 如果某件事你每次做之前都需要思考，你很可能不会长久坚持这件事。 逐渐成为自然的积极仪式习惯， 扎根于我们的深层价值观。 ...

马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。 认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。 这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。 指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。 感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。 如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。 一切真知都是从直接经验发源的。 就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。 中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 中国人民对于帝国主义的认识也是这样。第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。 那个具体战争的规律性，懂得了战略和战术，因而能够有把握地去指导战争。此时，如果改换一个无经验的人去指导，又会要在吃了一些败仗之后（有了经验之后）才能理会战争的正确的规律。 如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。 庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。 认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。 人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。 斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。” 许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。 革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。 我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。 我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。 马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。 社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均已到达了一个历史的时节——自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。 世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

上篇 理性的崛起 第一章 苏格拉底好讨厌 苏格拉底的案件常常被现代人当作“民主暴政”的例子，说明“多数人的民主”在错误的引导下也会作出邪恶的判决。 按照后人的记录，苏格拉底一辈子做得最多的事就是问问题。当然，他不是像一般人那样提问。他专挑别人的漏洞，每次都能把对方问得头昏脑胀。 苏格拉底的母亲是助产士，他自称为思想的“助产士”，意思是能引导别人深入思考。听着是挺不错，但问题是：你考虑被问的人的感受了吗？ 哲学家芝诺有一个著名的比喻，说人的知识好像一个圆圈，知识越多，圆圈的周长就越长，就会发现自己越无知。 第二章 拯救哲学的少年国王 这底比斯圣队非常有名，最大的特点是所有士兵都是一对一对的恋人。俗话说“上阵父子兵”，这支部队的恋人兵也同样，打仗的时候谁都不肯后退，战斗力超强。 因为那个马其顿王子就是赫赫有名的亚历山大。 二十年后，亚历山大的军队所向披靡，最终让马其顿横跨欧、亚、非三洲，成为人类古代史上面积最大的帝国之一，被称为亚历山大帝国。 厉害的人物是亚历山大的老师。在马其顿还未崛起的时候，马其顿贵族经常派人去雅典留学。其中有一个国王御医的儿子去了柏拉图学园，学成归来后成了亚历山大的老师。 亚里士多德是柏拉图的学生，柏拉图是苏格拉底的学生。 其实柏拉图原本不叫这个名字，是他的体育老师给他改名叫“柏拉图”的——你想啊，连体育老师都觉得这人强到得改名叫“强者”，你说他得有多猛……（所以下次再提到古希腊智者，与其想象成白胡子老爷爷，不如脑补成斯巴达三百勇士穿白袍。） 对于知识来说，宽容永远代表着光明。 第三章 当哲学遇上宗教 比如，罗马征服了很多蛮族，那些蛮族原本有自己的神灵。为此，罗马人建了极其宏伟的“万神殿”，把各个蛮族的神灵都供奉到里面。蛮族一看打仗打不过罗马，投降后自己的神灵还能进入那么雄壮的神殿中，所以一点儿抵抗力都没有，成批成批地都投降了。 历史上有一个规律，在斗争中，哲学总站在弱者的一方。 这是因为哲学讲思辨，讲道理，而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。 第四章 哲学与基督教分道扬镳 “我遭受的火刑不过只燃烧一小时而已，而等待你们的，将是永不熄灭的地狱之火。” “必须用暴力解决的问题都是解决不了的问题。”当强者对弱者使用暴力的时候，正说明强者没有别的招数可用了，也就说明他离失败不远了。政权屠杀革命者，说明政权快要灭亡。革命者反过来屠杀群众，说明革命即将失败。 更可贵的是，他上位靠的不是暴力、政变这些对于一个军人出身的政治家来说最为常用的招数，而是权谋、手腕。他尊重、保护敌手的性命和财产，获得了最广泛的支持，也使得他的统治能够更长久。 听着这些神谕就跟相声里那些跑江湖算命的似的，净说点儿两头堵的双关语。 第五章 哲学的坎坷流亡路 如果亚历山大图书馆里的藏书和《古兰经》一致，那就没有留下的必要；如果不一致，就更不应该留下。 哲学喜欢跟弱者做朋友。 第六章 哲学重新被启用 公元476年，中国南北朝的时候，西罗马帝国的最后一任皇帝被赶下台。这件事标志着西罗马帝国的灭亡，从此以后，欧洲再没有被统一过 对于上帝的理性证明，罗素还有一个反驳。罗素说，上帝是全知、全能、全善的。那么，上帝要不要符合善恶标准呢？假如上帝要遵守的话，那么上帝就有了自己必须遵守的规则，那上帝就不是万能的了。假如上帝可以不遵守善恶的标准，那么上帝就无所谓善恶，也就不是至善的了。 对于文明来说，最可怕的是焚书，是毁掉学校，是用暴力消灭言论。因为让人民获得幸福的方法，就在千百万文弱书生舍去生命保护的一本本书、一张张纸中。 敬字惜纸，这不光是书呆子的任务，这更是文明之路。 第七章 教会的权力有多大？ 你听说过少林寺住持向天下发号令，说当今皇帝违反佛教教义，命令全国和尚一起讨伐他吗？ 为什么东西方有这么大的差异？ 中国人对待宗教有更多实用主义的倾向，信宗教大多是为了要点儿好处。而且佛教说的是因果报应，就算你不信佛，多做好事也可以有好报。不像基督教讲人有原罪，光做好事没用，你不信仰基督不受洗就进不了天堂。 那时有人在爱尔兰挖了一个洞穴，有些人声称他们进入洞穴并看到了真正的地狱。后来这个洞穴越来越有名，人们蜂拥而至，以致引来教皇的关注，最后以欺诈的名义下令关闭了这个洞穴。 圣女贞德 虽然国王能给他们金钱和地位，但是远没有上天堂这事重要。所以当教会的命令和国王的命令互相矛盾的时候，欧洲人更愿意听教会的话。 。欧洲国王的实际权力很小，不能直接控制封建领主的产业和军队。所谓“仆人的仆人不是我的仆人”。 中国人过年敢用麦芽糖去封灶王爷的嘴，感觉灶王爷就跟胡同口儿那个见谁都打招呼、一下雨就满街喊收衣服的居委会大妈似的，哪有半点儿上帝的神圣感啊。中国老百姓还有“泥菩萨过河——自身难保”之类的俗语，甚至用“佛跳墙”命名荤菜，直接拿神灵调侃了。 中国的市井小说就更猛了。 《红楼梦》里，度化女娲遗留顽石的是一僧一道，两人一起行动，一起施法，也不怕俩法术打架；《水浒传》里，和尚老道拜了把子一起去砍人；《西游记》里，道教的玉皇大帝遇到危险时叫佛教的如来佛祖帮忙。 这要让中世纪的西方人知道早就崩溃了：这里面写的都是你们的神灵啊，有你们这么不严肃的吗？在中世纪，你让一本书里除了上帝外再有一个别的神试试，不把你放火刑架上烧个十遍八遍才怪呢。 《红楼梦》里，度化女娲遗留顽石的是一僧一道，两人一起行动，一起施法，也不怕俩法术打架；《水浒传》里，和尚老道拜了把子一起去砍人；《西游记》里，道教的玉皇大帝遇到危险时叫佛教的如来佛祖帮忙。 教皇也曾经要求用刑“应用一次为限”。但是有的审讯官将此理解为“一次审讯用一次”，所以打够了一顿以后，再审问几句，然后就可以再次用刑了，实际上等于没有限制。 历史忠实地履行着诗人海涅的那句名言： 在他们开始烧书的地方，他们最终会烧人。 有的人被要求终身穿着有明显标志的衣服并佩戴十字架，一生都会被别人歧视。 比这更重的刑罚是监禁，刑期往往是终身。监狱的条件各不相同。有的监牢非常窄小，没有窗户，只在房顶开一个小口，食物从房顶上递下来——好吧，我说错了，这根本就是一口井。 第八章 哲学再次惨遭抛弃 因信称义 说白了，罗马教会认为，外在的行为很重要。而马丁·路德认为，内心的信仰比外在的行为更重要。只要内心真诚信仰上帝就能得救；而是否遵守罗马教会的规定，是否上缴税款，是否完成昂贵的宗教仪式，这些都不重要。 作家伊拉斯谟说：“许多男、女修道院与公共妓院无甚差异。” 罗马圣彼得大教堂（重建）：历经120年建成；巴黎圣母院大教堂：历经182年建成；比萨大教堂：历经287年建成；科隆大教堂：历经632年建成。 《圣经》里多次提到，教徒要把收入的十分之一捐献出来。有了《圣经》当靠山，教会便理直气壮地制定了“什一税”，规定欧洲百姓十分之一的收入都要上缴给教会。 在路德的年代，有位“聪明”的教皇想出了赎罪券的名目，说只要购买教会发的赎罪券，有罪的人就可以被赦免，死后就能上天堂。 你以为神佛是黑社会啊，交了钱就保护你？ 12世纪，能收集到24本书就能称得上是图书馆了。一部弥撒书的价值比得上一座葡萄园。 换句话说，垄断了对权威的解释权，就等于垄断了一切。 很快，普通老百姓也能买得起书了，教会再也拦不住普通人阅读《圣经》。马丁·路德攻击罗马的檄文因此可以在大众中快速传播，而不是像有些人那样只在广场上匆匆作几次口头演讲就被扔到火刑架上。 工商业和农业的一个区别是，人民不需要“看天吃饭”。 ...