《蛤蟆的油》

点评 “人不会老老实实地说自己是怎样一个人,常常是假托别人才能老老实实地谈自己。因为,再没有什么能比作品更好地说明作者了。” 写在前面 因为减去电影,我的人生大概就成了零。 我们并不是光凭自己就能生活得很充实……我从自己的记忆之中,找出了许许多多使我得以有今日的力量,以及与这种力量有关的人和发生的事。 我没有把握使读者读起我的东西来一定感到有趣,但是,我常常对后生们讲“不要怕丢丑”,而且时时把这句话讲给自己听。 第一章 酥糖与剑道 直到现在,我看到失火还很不是滋味。特别是看到夜空被烤得通红的颜色,心里就会发颤。 幼儿时代的再一个记忆,是奶妈常常背着我去一个黑黑的小屋子。 那到底是什么地方呢?长大之后我常常想起这个问题。 结果,有一天就像福尔摩斯那样解开了这个谜:原来她是背着我上厕所。 这奶妈简直太不懂礼貌了! 不过,后来奶妈来看我,她仰着脸望着身高一米八〇、体重七十公斤的我,说了声:“孩子,你长这么大了!”当她抱着我的双膝高兴得抽泣的时候,我没有一丝责备她不礼貌的心情。对于这位忽然出现在眼前的老太太,我很感动,却又一时毫无印象,茫然地低头看着她。 我想,大概就是在这个时期,我第一次看到了电影。那时,电影叫“活动写真”。 回想起来,军人出身、对子女一向严格要求的父亲,在那认为看电影会对子女教育产生不良影响的时代中,主动携全家去看电影,而且此后,他认为看电影对子女教育有益的态度也没有改变,为我后来的人生,似乎是指明了方向。 父亲退伍之后,就到体育学校去工作了。他对体育一直坚持积极鼓励的态度,除了大力发展传统的柔道、剑术之外,还把各种各样的体育器械置办得齐全完备,修建了日本第一座游泳池,并大力推广棒球。 我既喜欢体育锻炼,又喜欢看体育比赛,而且始终认为体育是一种真正的锻炼。这肯定是受了父亲的影响。 我小时候身体非常虚弱,所以父亲常常唠叨说:“婴儿时期,为了你将来长得结结实实,还特意请大力士梅谷抱过你,可是……”。 我在森村小学上一年级时,觉得学校这种地方对我来说纯粹是监狱。在教室里,我只感到痛苦和难受,一动不动地坐在椅子上,一直透过玻璃窗注视着陪我来上学的家人,看着他在走廊上来回踱步。 回想过去,我还没到弱智儿童那种程度,但智力发育很晚却是无可否认的。老师说的东西我根本不懂,只好自己玩自己的,结果老师把我的桌椅挪到远离大家的地方,把我当作需要特殊对待的学生看待。 上课的老师常常望着我这边,说:“这个,黑泽君大概不懂吧?”或者是:“这对黑泽君来说是很难回答的啦。”每当此时,我看到别的孩子都望着我嘿嘿窃笑,心里便非常难受。然而更伤心的是正如老师所说,我的确不懂老师讲的究竟是什么。 我记得,从此以后,我就像泛焦那样,和从前截然不同了。 森村小学的学生都穿精心设计的翻领制服,这里的学生却穿和服,下着长裤。 我家那个“酥糖”啊,叫人太为难。他从早直到晚,两眼泪不干。 一年之间有这种变化,主要原因是在这期间,我的智力很自然地有了突出的发展。仿佛是为了弥补过去似的,我开始迅速成长。 那时哥哥每天都要把我骂个狗血喷头。我简直吃惊,他骂人的词儿和花样竟如此之多,什么难听的话都朝我劈头盖脸地浇来。 可有一点,他绝不大声吵嚷,只是小声地骂我,过往行人绝对听不到,只有我才能勉强听见。 我这位坏心眼儿的哥哥,在我下课后受到欺负时,一定会赶上前来,似乎总是站在什么地方保护着我。 有哥哥给我撑腰,我非常高兴,紧跑几步追上前去问他:“什么事?”他只说:“什么事也没有!”扔下这一句便大步走了。 父亲让我练习游泳,说是晒得越黑越好,他会买个东西奖励我。可是我怕水,到了练习池就是不敢下水。 可是他一到那里就把我扔在一边,自己急急忙忙朝竖在河中间的跳水台游去,回家之前连面都见不着。 立川老师全新的教育方针和校长的石头脑瓜发生了正面冲突,结果立川老师辞职了,后来被晓星小学聘请去,培养了许多有才华的学生。 关于这位立川老师,我将在以后的篇幅里描述他的事迹,这里我先写一个小插曲,写他如何对智力发育缓慢、性格乖僻的我多方庇护,使我第一次有了自信。 教育方针要求的,不过是按照常识要求同实物相似就可以了,用平平淡淡的画做范本,只要求忠实地临摹,最像范本的得最高分数。 得了三层红圈之后,我喜欢上了画画。我什么都画,而且越画越好。与此同时,其他课程的成绩也很快提高了。立川老师离开黑田小学的时候,我已当上班长,胸前挂着有紫色绶带的金色班长徽。 这样,他把这个教室里孩子们的个性很巧妙地引导出来,画出了一条条漂亮的街道。 在大正年代初期,“老师”这称呼是“可怕的人”的代名词。这样的时代里,我能碰上崇尚自由、以鲜活的感性及创造精神从事教育的老师,应该说是无上幸运的。 人有这种秉性:对于自己的事情,会因为主观愿望而产生认识偏差。所以,我按自己的想法写我和植草年轻时代的情况,读者把它和植草的小说对照来看,也许最接近真实。 “不过,那棵大银杏树似乎比从前小了。” “是我们长大了嘛。” 风景和环境都能比较鲜明地回忆起来,然而我们两人,只不过是记忆中的剪影而已。 看起来,不把广角镜头换成望远镜头是不行了。 如果不把照明全部集中到对好焦点的我俩身上,并把光圈缩到最小,就不会出现鲜明的记录。 请小圭别生气,因为直到现在还有人这么说你,足可证明我的印象没有错。 也许是因为同病相怜吧,爱哭的植草和爱哭的我,彼此都怀有亲近之感,热诚相待,所以我们两人总是在一起。 因为懦弱的植草使我产生了应该庇护他的想法,不知不觉中,我便成了连孩子头儿也得刮目相看的人。 老师笑眯眯地看着我说:“让差劲的家伙当副班长,他一定会认真干。”然后就像班里同学一样称呼我,说,“小黑,让植草当副班长怎么样?”我万分激动地看着立川老师。他说:“好!就这样定啦!”他站起身来拍了一下我的肩膀,又笑着跟我说:“立刻告诉植草的妈妈,她一定会很高兴。”这时,我简直觉得老师的身上出现了一轮光环。 老师为了使植草尽快地开出灿烂的花,把他移栽到了副班长这个盆里,而且放在向阳之处。 从业已出嫁的姐姐起,按年龄为序分别是:茂代、春代、种代、百代。 我还时不时把这拿手戏表演给朋友和摄制组的人看,他们无不吃惊。 小姐姐在三个姐姐中最漂亮,柔媚得过了头。她身上有种像水晶一般透明、柔弱易殒、令人哀怜的美。哥哥受重伤时,哭着说自己情愿替他死的就是她。 尽管父母亲和姐姐们怒目而视,但这笑就是止不住。哥哥把我带到殿外。 我这位姐姐只活了十六岁。我自己都觉得奇怪,然而却记得清清楚楚,她的法号是:桃林贞光信女。 大正年代的小学,五年级就上剑道课,而且列为主课。一周两个小时,先用竹刀,从学习姿势开始,再练习左右交叉砍对方面具的招数。过不了多久,就戴上学校那有一股汗臭味的用旧了的剑道用具,练习五分钟胜三刀。 有一次,我用竹刀朝剑客的上半身砍去,大喊着:“砍你的脸!”冲上去的时候,就觉得好像蹬了空,两脚噼里啪啦地乱蹬,总也够不着地。原来,落合孙三郎用一只粗壮的胳膊把我举过了肩,我大吃一惊,对这位剑客更加诚挚地尊敬了。我很快就向父亲提出要求,请他准许我拜落合为师,到他的道场习武。 专心致志学习剑道我非常赞成,但是也要学习书法。还有,早晨去落合道场练武后回来时,务必到八幡神社参拜。” 参拜神社一事我本打算马虎过去,父亲却把这事看成很重要并且应该留下纪念的活动。他交给我一个小日记本,让我每天早晨请神官在上面盖上神社的印。这样一来,我就马虎不得了。 本来是难以做到的事,可自己提出要做,所以毫无办法。 即使冬天,父亲也不许我穿袜子。因此每到冬天,手和脚就生冻疮。皲裂使我叫苦不迭。 母亲为我做的一切,也是发自内心、自然而然的。 我认为父母都和外表相反,实际上父亲感伤情调较浓,而母亲则很现实。 那时我看到,母亲很快就回去了,而父亲却久久伫立门旁,直到我走出老远。回头看到他只有影影绰绰一点点大小的时候,他仍站在那里望着我,久久不回。 我这个每天去落合道场的人,居然完全以少年剑士自居了。 到底还是个孩子,这也合乎常情。原因大概是我读了立川文库中许多关于剑侠的故事,比如塚原卜传、荒木又右卫门以及其他剑侠等。 我在落合道场习武时的形象,只要把藤田进扮演的姿三四郎的高度缩小三分之一,宽度缩小二分之一,在用带子束紧的剑道服上再插一把竹刀,就活生生地出现在眼前了。 早晨东方未明时,我就穿着木屐吧嗒吧嗒走在依然亮着路灯的江户川岸旁的大道上了。走过小樱桥就是石切桥,过了石切桥再过电车道,快到服部桥的时候,首班电车才迎面开来,驶过江户川桥。 道场的晨课是这样开始的:首先,老师落合孙三郎和门下弟子全体面向点上灯的神龛端然跪坐,运力在脐下丹田,排除杂念。 冬季为了抵抗寒冷,肚子也得运足力气。脱光衣服之后只穿单薄的剑道服,冻得上牙打下牙。虽说排除杂念,其实天气如此寒冷,哪里还顾得上有什么杂念。静坐结束之后,就练习左右开弓的劈刺。寒冬腊月为了使身体尽快地暖和,天暖了又得驱赶睡魔,所以必须始终全神贯注。 若是晴天,我到达神社时,银杏树上便会洒满晨晖。 然而每当这时,我却不能不想到,普通孩子的一天是从此刻才开始的,而我…… 这种念头并非出于不满,而是来自充满自我满足感的好心情。 但是,自立川老师走后,我总觉得这个学校的课程不能令人满意,感到枯燥无味,甚至认为上这样的课简直是受罪。 “小黑!这家伙讲得太没道理了!简直胡说八道!我们不理他!”植草反复地说这几句话,一直陪我走到家。 我觉得这一天是我平生第一次被毒刺蜇到。 跟 有一轴是古老的寒山寺碑刻拓片,好几处大概是由于碑石残缺而呈空白。 父亲在空白处填上字,教给我唐代张继的《枫桥夜泊》这首诗。直到现在我还能十分流利地背诵它,而且能挥毫自如地写下来。 剑使青龙偃月刀,书读春秋左氏传” 这位老师的字我实在不感兴趣。他的字,说好听点是端正严肃,说不好听点,就是没有任何特点,就像印刷用的活字一 学生认为自己哪个字写得好就拿到老师跟前,恭恭敬敬地请他看 后来我进了电影界,一位前辈曾这样说:“黑泽的字啊,不是字,那是画。” 他说,在黑田小学前面的坡道——服部坂那里,我曾对他说:“你是紫式部,我是清少纳言。” 无论如何,把自己同紫式部和清少纳言相比,实在是不知深浅,荒唐之至。但是冒出如此幼稚的想法,倒是可以理解的。因为当时植草爱把作文写成有故事情节的,而且相当长,我则只写短短的感想。 他们一声不吭地用石子砸我。这样不声不响暗下手,看来决心很大。 这些人虽用手里的家什挡住了我的竹刀,但也只是蹿上来又退回去。我很容易打着他们的脸、前胸和手。我还记得“刺”这一招太危险所以没有使出来。总之,我学到的武功对付他们还是绰绰有余的。 不一会儿,他们纷纷往鱼铺跑去。我刚要追过去,鱼铺掌柜拿着扁担冲了出来。这时,我把大打出手时脱下的粗齿木屐捡起来,就一溜烟逃跑了。 写到丢失剑道服和有关粗齿木屐的事,我忽然想起,我曾下意识地把这一段记忆用在我的处女作《姿三四郎》处理粗齿木屐的情节里。由此可见,这就是一个创造来源于记忆的很好的例子。 刚想夸他是个出色的勇士,可转眼之间他就成了实实在在的累赘。 我站在植草身旁俯视着他,仔细思索送他回家时怎么说才合适。 据植草说,那时他非常勇敢,对这位父亲理直气壮地倾诉了他对那姑娘的爱情是多么纯洁,还居然把他对那姑娘的爱硬比作但丁对贝雅特丽齐的爱,反复表白。 小学六年级的时候,以紫式部自居的植草,写出了长篇作文,而他称为清少纳言的我却成了剑道组的头儿 第二章 大正的声音 我的小学时代正是大正初期,明治余韵仍然不绝如缕。...

2020-07-29 · 3 分钟 · 429 字

《奥黛丽·赫本:美丽天使,上帝身边的女人》

序言 寻找摧毁苦难的方法 但她并未就此抱怨和沉沦,她坚信爱可以疗伤,因此以积极的态度去面对人生,用爱去拥抱这个世界。 第一辑 解密生活——奥黛丽·赫本的前世今生 我的工作原则就是:不抱怨,即使筋疲力尽也不放弃,不在有演出的时候外出。索妮娅教导我,如果你足够努力,一定能够成功,一切的努力都源自你内心的力量。 ——奥黛丽·赫本 我非常幸运,因为我遇到最好最优秀的导演,如果不是威廉·惠勒当初找到我并鼓励我,我想我不会有现在的成绩。 ——奥黛丽·赫本 惠勒发现这个姑娘美丽、善良、诚实、典雅、有修养、有气质,而且聪明、机敏、才华横溢。前几点是成为他的女主角所要具备的特点,而后几点却是成为一个好演员所必需的条件。 “无为而为”做事,“坚持原则”做人 凡事强求不得,刻意造作往往失败,成事与否与刻意谋画常常无甚关联。 自然随缘会成就许多机缘。 有心栽花花不发,无心插柳柳成荫 因为他要拍摄的这部《罗马假日》中所需要的恰恰便是一个妩媚纯真的优雅公主。他想,奥黛丽是最佳人选。事实证明,他没有看走眼。 如果想要和我签约,就要接受我的姓氏。 睿智是男人的墓铭志,美貌是女人的通行证。 奥黛丽这种吃苦耐劳、坚忍不拔的意志折服了剧组所有人,就连从不轻易夸赞演员的惠勒也忍不住夸赞她说:“奥黛丽是一个能吃苦耐劳的女孩子,她在工作中的不懈努力让人叹服,在美丽的女孩子中,她属于那种快要绝种的类型。” 成功只要两个条件:机智聪慧的头脑和执着认真的工作态度,只有把这两者完美地结合起来,才能走向成功。 我崇拜父亲,他离开我们,让母亲非常伤心,让我觉得不安,我害怕极了,我该怎么办?我觉得天崩地裂。父亲的离开或许影响我终生。 ——奥黛丽·赫本 优秀的男人不一定是个称职的父亲 我们可以选择自己的事业和婚姻,但却无法选择自己的父母和家庭。无论他们是好是坏,是美是丑,是善良还是邪恶,是重义还是寡情,早就在前世注定。当命运之神将我们托付给那两个人,便注定了一生都要与他们血脉相连,割不断的亲情会将我们缠缠绕绕,牵系在一起,直到生命的尽头。 每个人都有梦想,实现梦想的方法无非两种:一是实干,努力拼搏;二是靠人脉,走捷径 结过婚的人都明白一个道理:一切不以爱情为前提的婚姻都是赌博,而且在这些赌博里,最大的输家是孩子。 失去父爱的母亲就像是一棵生长在阴暗处的树木,尽管见不到阳光,它的树枝还是会千方百计地向阳光的方向生长。 他们只是平凡人,抱怨并不能改变什么。他没有做到他应该做的,不意味着我就应该以牙还牙。我必须做到我自己该做的那一部分,不论我曾经被伤害到什么程度。” 小时候,母亲总是告诉我,如果引人注目就是不礼貌。永远不要出洋相。母亲告诉我:“要准时”“记得要想想别人”“不要老是谈你自己,你没什么了不起,这世上还有别人”。 ——奥黛丽·赫本 索福克斯说:“人世间有许多奇迹,人比所有奇迹更神奇。 小奥黛丽要承受哮喘给她带来的胸痛、呼吸困难等折磨,这是一种让人痛苦的病症。 正是因为童年承受了这么多的不幸,所以奥黛丽·赫本在晚年时期才会把所有精力都投注到慈善事业中去,她担任联合国儿童基金会亲善大使,为那些在苦难中的可怜孩子们奔走。 从父亲离开家那一天起,她的所有关于成长的一切都与他无关了。纵使奥黛丽渴望父爱泛滥成灾,他都没有再拥抱她,给她父爱以慰藉。 做人一定要有自己的梦想,将来才能有自己的事业。 因为梦想是一个目标,是让自己活下去的原动力,是让自己开心的原因。有梦想是一件幸福的事情,因为梦想可以给你希望和信念,你会为了实现它而努力去奋斗。虽然人生的道路荆棘密布,会跌倒也会沮丧,但梦想总是会给你足够的力量去战胜这一切。 信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念,是一种灵魂式的关爱。信仰不但可以提升人们的道德境界,而且可以塑造人们的道德人格;它是道德行为的动力,更是人生路上的“指向灯”。 从英国去往比利时的途中,亚历克斯和伊安在船上跑来跑去,然后趴在母亲已经七个月身孕的大肚子上,对奥黛丽诉说海面上的美丽景色和狂风巨浪。 他们年纪尚幼,根本不懂得因继父游手好闲而即将来临的家庭风暴,也不会因继父对他们的冷淡而不开心。他们的眼里除了寒冬里的大海风光,便是即将降生人世间的妹妹奥黛丽了。 哥哥们会陪小奥黛丽玩女孩子的猜谜游戏,她也会参与到哥哥们的男孩子游戏里去。后来,奥黛丽性格独立,喜欢运动,也和儿时与哥哥们一起参与男孩子的游戏有因果关系。 虽然兄妹结束了相陪相伴的时光,但那段时光却是奥黛丽一生中最无忧无虑的时光,因为哥哥们的陪伴,赋予她十足的安全感,后来父亲的离开,加上战事纷乱,她的安全感在消失,不安充满了她的心。 屋漏偏逢连夜雨,船迟又遇打头风。 即使心中充满不安,也要勇敢面对 “奥黛丽,哪里有不怕死的人。但当和平遥遥无期的时候,我们除了起来反抗,别无选择。” 第二辑 解密事业——理想是朵花,谢了可以重新开放 我们的人生总会遇到这样或是那样的磨难,我们会消沉,会想要寻找依靠,但我们在经历中会逐渐明白,我们不可能依靠谁一辈子,除了学会独立、坚强和坚持,我们别无他法。而自助者,人助之。只有自助,才会有人来帮助你。如果你不独立自助,自己放弃了自己,那么人必弃之。 ——赫本密码 在奥黛丽·赫本演过的26部影片中,将她的演技发挥到极致的当属《盲女惊魂记》。 没有食物,危险、死亡无处不在,这简直就是一场噩梦。多年以后,奥黛丽回忆起“二战”时说:“如果我们知道阿纳姆会被德国兵侵占5年之久,我们一定会饮弹自杀。当时,我们以为噩梦下周就会结束,也许六个月后,或者明年。我们就是这样一天天捱过来的。” 今天,当我们坐在宽敞明亮的厅里,喝着咖啡上着网,理所当然地享受着和平和自由的时候,我们永远也无法体会到在“二战”中饱受战争苦难的人们对这一切的奢望。在战争中,所有的物资都被纳粹霸占,食物和服装,这是人赖以生存的两大要件,但平民们却根本没有办法获取这些。 当年因为没有食物,中国的红军们便吃草根树皮。而“二战”中居住在阿纳姆城的居民们没有草根树皮可吃,他们便把家里种植的郁金香鳞茎挖出来吃,没有小麦面粉,他们便用豌豆粉来制作面包。但这些很快就吃完了。当没有任何食物可吃的时候,奥黛丽只能躺在床上看书,藉此忘记饥饿,而她的两个哥哥正在长身体的时候,精神食粮根本不能抵御饥饿的侵袭,他们不得不以狗粮果腹充饥。 在那个朝不保夕的年代,人的操守和品行有时候抵不过一个面包的份量。 这些变故让小奥黛丽明白命运的莫测,因此多年以后的她加倍珍惜安全与和平。 在侵略者占领荷兰阿纳姆城这段日子里,奥黛丽从一个内向自闭的孤独女孩变成一个热心、勇敢、坚强的反战小战士。战争为小奥黛丽带来的唯一好处,就是使她从自闭中走了出来。战争让她懂得,想要活下去,除了独立和坚强,她别无他法。 这里有奥黛丽的芭蕾舞老师——当时世界上最著名的芭蕾舞老师之一玛丽·兰伯特,她要让女儿接受最好的芭蕾舞教育。 着女儿的学业就要中断,艾拉夫人做出了一个决定。她换上粗布衣裳,去应聘公寓管理员的工作。 公寓管理员是一个很脏很累的职业,每天要整理垃圾、洗刷楼梯,艾拉有着男爵夫人头衔,在此之前一直过着养尊处优的生活,即使在战争中,有娘家人的帮衬,她都没有干过粗活,但现在为了女儿,她豁出去了。 你不独立坚强,没有人替你勇敢 当苏茜把东西掉在地上时,山姆没有去帮助她捡起来,而是坐视不理,任由苏茜趴在地上摸索寻找。 她深深地懂得山姆是为她好,因为他们都知道,她不可能随时随地地依靠他或是任何一个人,她必须学会独立。如果苏茜没有学会理智镇定地面对生命中发生的一切,那么在有歹徒要害她这一突发事件降临时,她就不可能利用自己的智慧来战胜对方。 你见过一个会走路的梦吗?喏,我见到了!” 奥黛丽教会我们:我们的人生总会遇到这样或是那样的磨难,我们会消沉,会想要寻找依靠,但我们在经历中会逐渐明白,我们不可能依靠谁一辈子,除了学会独立、坚强和坚持,我们别无他法。自助者,人助之。只有自助,才会有人来帮助我们。如果我们不独立自助,自己放弃了自己,那么人必弃之。 我永远都无法忘记那一天,当兰伯特夫人告诉我今生都不可能成为女芭蕾红星时,我明白自己不能再坚持学芭蕾,但又觉得参加歌舞剧演出有损尊严。 一个人可以非常清贫、困顿、低微,但是不可以没有梦想。 有梦想的地方,地狱也是天堂 日日夜夜都是学习、工作、学习、工作,这样的生活虽然让奥黛丽精疲力竭,但她却从来没有放弃过自己的信念。 林语堂曾经说过:“梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止;像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。” 奥黛丽深信只要自己努力并坚持下去,就一定能够达到梦想的彼岸。 虽然说梦想的实现起决定作用的是主观条件,但作为辅助作用的客观条件也是很重要的。只有在尊重客观规律的前提下充分发挥自己的主观能动性,才能实现自己的梦想。 多么坚强的人,也会有绝望的时候...

2020-07-01 · 2 分钟 · 295 字

《曼巴精神:科比自传》

点评 伟大必须以牺牲作为代价,没有什么是可以不劳而获的。 引语 因为它们,我才能经受我所能经受的一切,倾注我所能倾注的所有,探索我所能探索的全部。 献言 谨以此书,献给下一代的伟大运动员。 愿你们从他人的旅程中汲取力量,书写出自己的传奇。 记住,要青出于蓝而胜于蓝。 ——科比·布莱恩特 致我的家人,感谢你们的爱、支持和耐心。 ——安德鲁·D.伯恩斯坦 序一 2008年2月,我的人生迎来重大转折 如果你想成为更好的球员,就必须准备,准备,再准备,他对比赛的剖析完全在另一个层面上。 我确信,我们之所以能赢得两座总冠军金杯,科比之所以能取得如此大的成功,关键就在于对细节的极端重视,赛前准备和比赛研究都是如此。 科比知道,要想成就最佳,必须不走寻常路。 当其他人都觉得是时候上床睡觉了,他的头脑却告诉他,是时候在竞争中继续领先一个身位。 序二 警告:如果你打算花时间读这本书,请务必做好准备,这是一场高水平篮球大冒险! 有天赋是一回事,有动力去深究细微之处却是另一回事。 当然,总会出现一些快刀斩乱麻的诱惑,科比有时会自作主张。他会打破原计划,为自己创造机会,结果扰乱全队的进攻节奏。于是我们进行了沟通,告诫他不要试图一个人接管比赛。我们还一起看了比赛录像,重点研究那些使后卫成为进攻发动机的具体技术。我们相互包容,他逐渐理解到,为了夺取那梦寐以求的总冠军,全队必须严守纪律。尽管科比天生热爱得分,他依然凭直觉知道,对球队来说,什么才是最正确的事。 精通领导艺术不是一蹴而就的事,尤其在总冠军目标远非球队实力所能及的情况下,引领全队更是困难重重。 那个夏天正在为下一年的比赛集中训练,对金牌志在必得。 PROCESS 方法 如果自己想掌握什么新招数,就会把它弄懂,马上付诸实践。投丢、动作难看、出洋相,全都无所谓。我心里一直都明白,比赛的最终结果才最重要。我始终专注于这一事实:为了掌握新技能,必须大胆尝试,一旦能熟练应用,武器库就得以丰富。如果代价是大量工作和几次投丢,我没意见。 如果有什么新动作引起我的注意,不管是亲眼看见,还是从录像中看到,我都马上投入练习,第二天继续加倍苦练,然后直接用到比赛中。 日益精进、成就伟大,这是我持之以恒的内在渴望,从不需要任何外部力量的刺激。 为了做到这一点,为了能破解难题,我愿意比其他人做得更多。 如果有些事情已经被其他伟大球员证明有效,而且对你同样有效,为什么要舍近求远,另辟蹊径?如果有效,就坚持到底,哪怕它不再流行。 我始终认为,如果提早开始工作,每天能练得更多。如果训练从上午11点开始,练几小时,休息4小时,下一次训练只能安排在下午5:00到7:00。但如果从早上5:00练到7:00,就能在上午11:00到下午2:00、下午6:00到8:00各练一次。早点开工,每天就能多一次完整训练。一个夏天下来,能累计多练无数个小时。 提早工作有助于平衡篮球与生活。孩子们早上醒来的时候,看到我陪在他们身边,一点儿也不知道我刚从球馆练完回来。到了晚上,我能哄他们入睡,然后再回去训练。我用掉的是原本属于自己的时间,而不是他们的。 我不愿牺牲比赛水平,也不想牺牲家庭时间,所以决定牺牲睡眠时间,仅此而已。 然而,随着时间推移,我看比赛录像时最关心的部分悄然改变,不再关注看到的事物,转而观察本该出现却没出现的事物;不再关注发生了的事情,转而去思考本该发生却没能发生的事情。 通过阅读、在训练中集中注意力和刻苦工作,我的专注力得以强化,磨炼出聚精会神、不开小差的能力。 这就是找到导师如此重要的原因,他们有如北极星,你随时都能抬头仰望,得到指引。 想要精通某事,必须对它真正上心。想在某个领域出类拔萃,必须为之痴迷。很多人说他们渴望成就伟大,却不愿为此做出必要牺牲。他们关心的事太多,无论重要与否,都浪费了太多精力。这没什么不好,归根结底,伟大并非常人所能企及。 我所说的是,成就伟大绝非易事,需要很多时间投入、自我牺牲和艰难抉择。不仅需要你自己做出牺牲,还需要你所爱的人做出牺牲,所以你必须拥有善解人意的亲人和朋友。人们不是总能理解,一个人追求伟大梦想,意味着很多人要为此付出无数努力。 在痴迷于钻研技艺和履行家庭责任之间,总有种奇妙的平衡。就像走钢丝一样,你的双腿颤颤巍巍,竭力保持平衡,一旦往一个方向倾斜太多,就得赶紧回身,努力往另一个方向倾斜。你的调整总是矫枉过正,不得不循环往复,看上去就像在跳舞。 走直线,不可能成就伟大。 我总是留意身体的反馈,那是我所能提供的最好建议:倾听身体反馈,带着目的去热身。 整个世界,只剩下自己、篮筐、球场、想象和梦想。独自待在一座巨大的球馆,除自己之外别无他人,这件事奇妙无比。 如果你想成为伟大的篮球远动员,就必须保持最佳的身体状态。当其他所有人都在谈论那些花哨的训练项目,我却坚持不懈地苦练基本功,确保双腿和肺部能保持巅峰状态。 我好奇心很强,渴望进步,想要用篮球运动的各种历史知识来充实头脑。不管跟谁在一起,教练、名人堂球星还是队友,不管当时在做什么,比赛、训练还是度假,我都会一个问题接着一个问题,打破砂锅问到底。 在我两手空空、一个总冠军也没得到的时候,我的心态总是这样:宁可现在尴尬,也别以后出丑,拿不到一个总冠军。 对我来说,日常准备是不需要额外考虑的标准动作,从不为“做还是不做”犹豫不决。如果想把比赛打好,就非做不可,准时到场,直接去做。 我的例行训练残酷至极。从清晨到深夜,从拉伸、举重、训练、投篮、恢复到录像分析,需要付出大量努力,花费很多时间。实话实说,这令人疲累无比。正因如此,为了养精蓄锐,很多球员会在赛季期间逐渐减少举重量和训练量。不过,我不会这样。我发现,日复一日的大运动量训练的确让人吃不消,但经过又苦又长的一整个赛季,它足以使我更加强壮,更有准备。 老办法,冰敷。每场比赛、每次训练后,这都是我的常态。我总是在双膝、双肩前后各敷两个冰袋,双脚在冰桶中浸泡20分钟,这能帮助我消除炎症,放松精神,为下一场比赛做好准备。 倾听身体反馈无比重要,让它来决定你的日常准备工作。泡澡时间还有个额外收益:可以把这段安静时光用在阅读上,通过不断学习来提升比赛水平。 先泡4分钟冷水——真的很冷——再泡4分钟热水,又是3分钟冷水,然后2分钟热水。照这个顺序继续下去,2分钟冷水,1分钟热水,最后再泡1分钟冷水,结束。这只是我备战过程中的一小部分。 身体某个部位的疼痛,往往来自其他部位的失衡。明白了这一点,就懂得重在治本,而非治标。 赛前,我会提早几小时开始拉伸。随着比赛的临近,逐渐扩大关节活动范围,让身体适应比赛强度,做好充分准备。 随时可以站起身,走上球场,随手完成一记大风车灌篮。然而随着年岁渐长,我学会细心倾听身体的反馈,然后做出相应调整 尽量伸展手指紧紧握住它,这样才能唤醒双手的肌腱和肌肉。我的手指至今都无法弯曲,但这些问题从来不会真正影响到我。 然而,对比赛的痴迷和投入需要始终如一。每一次训练,每一个项目,都必须全力以赴,尽你所能去做到最好。 说笑归说笑,随着比赛越来越近,我们会越来越严肃,气场与之前截然不同。这对球队来说非常重要,因为队友们看到之后,马上就能心领神会。 我立刻发现,她疯狂热爱着理疗康复工作,就像我对篮球一往情深。我们一见如故,彼此间的关系很快变得牢不可破。多年来,我们都在各自的领域学习、成长,通过相互鞭策,共同成为行业精英。 人们是否热爱自己的工作,你一看即知,他显然深爱自己的手艺。不管绷带缠在哪里,手指或是脚踝,他都能缠得漂漂亮亮。 这项运动最重要的一个方面,就是要倾听你的身体,做好相应准备。我始终把这一点铭记于心 我明确了自己的能力范围,什么能做,什么不能做,应该往哪个方向推进,具体使出多大的力量。弄明白之后,只需要在这些限制里随机应变,我就能继续统治比赛。 跳踢踏舞是最佳选择,它既能强化脚踝力量,又能提高移动速度,改善行进节奏。于是,我聘请了一位舞蹈教师,开始往舞房跑。 。我问了他一大堆问题,有关他职业生涯的经典时刻和关键比赛。说实话,我不知道他很感兴趣,还是不胜其扰,但他回答了所有问题。 不久之后我就知道,如果杰里看得上你,他跟你说话会直截了当。如果他在乎你,就会跟你说一些逆耳忠言。对我,他从来都是直来直去。 我们第一次见面,是在UCLA(加州大学洛杉矶分校)的一场选拔赛上。我在那儿做着拉伸,准备上场,他走了进来。 如果有现成的轮子可以参考学习,何必要大费周折去发明新的轮子? 他和我父亲是朋友。父亲当时为圣地亚哥快船队效力,一场比赛结束后,他把我递给贾巴尔。 通过观看和研究拳王阿里的比赛,我学到很多东西。其中之一是“要想人前显贵,必先人后受罪”,意思是:唯有付出大量努力,才能取得成功。 人们会为你的成功大肆庆祝,各种包装和炒作接踵而至。然而,在这种包装炒作的背后,是奉献、专注和认真——局外人对此一无所见。 想要赢得总冠军,必须让身边的人专注于各自最擅长的事情,而自己则专注于自己最擅长的事情——对拉塞尔来说,最擅长的就是抢篮板,在场上跑动,以及盖帽。 除此之外,拜伦还教会我如何管理时间,如何“榨干”生命中的每一天。...

2020-04-10 · 1 分钟 · 178 字

《人性的弱点》

第一章 序言 生活的经验和事实表明,那些在事业上获得重大成功的人除了知识以外,总是还具备一种别人所不及的本领,如善于讲话,善于转移和改变他人的思想,善于推销自己和出售自己的意见等。 生活真谛来自于若干困苦与折磨,在经历一切和感知一切风雨俗事之后,他们终于能站着思想,能更加清楚、有效地表达自己的思想,最终能在生活中重新应用和感知这些全新的尖峰思想。 一个人的成功,只有15%归结于他的专业知识,而85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。 “《人性的弱点》是卡耐基思想的精华,不论你是什么职业、性别、年龄,这部充满力量、充满智慧的书,在生活中一定会给你启迪,使你勇敢地克服自己的弱点,成为人际交往的高手。” 第五章 为人处世的基本技巧 “在我衣服里面,是一颗疲惫的心——那是仁慈的,一颗不愿意伤害任何人的心。” 他说:“在星星监狱中,很少有罪犯承认自己是坏人,他们的人性就跟你、我一样,他们有这样的见解、解释。他们会这样告诉你,为什么要撬开保险箱,或是接连的放枪伤害人,甚至为他们自己辩护反社会现实的行为,因此坚持不应该把他们囚禁起来。” “30年前我就明白,责备人是愚蠢的事,我即使不抱怨上帝没有将智能均匀的分配,可是我对克制自己的缺陷已感到非常吃力了。 这情形你可以明白,人类自然的天性,是做错事只会责备别人,而绝不会责备自己,我们每个人都是如此的。 这次对林肯来讲,是件最惊人、最恐怖的事,在林肯待人的艺术上却给了他一个极宝贵的教训。从那以后他永远不再写凌辱人的信,永远不再讥笑他人,几乎从不为任何事而批评任何人。 “不要评议人,免得为人所评议”。 林肯总是这样告诫:“不要批评他们,我们在相同的情形下,也会像他们一样。” 因为你已让黄金般珍贵的机会消失掉了,这使我感到无限沉痛。 因为林肯从苦痛的经验中知道,尖锐的批评、斥责、永远不会有效果的。 你所认识的人,你愿意他改变、调整,或是进步吗?是的,那是最好不过的。可是为什么不从你自己先开始呢?从自私的立场来说,从自己开始要比改进别人,获益得多。 当我们要应付一个人的时候,应该记住,我们不是应付理论的动物,而是在应付感情的动物。 他成功的秘诀是:“我不说任何人的不好!”他又这样说:“而说我所知道的每一个人的好处!” 任何一个愚蠢的人,都会批评人、斥责人和抱怨人,同时,也是绝大部分愚蠢的人才这样做的。 要显示一个伟大人物的伟大之处,那就要看他如何对待一个卑微的人。 我能叫你去做任何事情的唯一方法,那就是把你所需要的给你。 凡你我所做的事,都起源于两种动机,那是性的冲动和能成为伟人的欲望。 人类天性中最深切的冲动,那是“成为重要人物的欲望”。 每个正常的成人都想要: 一、健康和生命的保护。 二、食物。 三、睡眠。 四、金钱和金钱所能买到的。 五、生命的后顾。 六、性生活的满足。 七、子女们的健康。 八、自重感。 人类天性至深的本质,就是渴求为人所重视。 寻求自重感的欲望,是人类和动物间,一项重要的差别。 这种自重感的欲望,激发了狄更斯写出他不朽的名著。这种自重感的欲望,使华伦完成了他的设计。同时由于这种自重感的欲望,使洛克菲勒积存了他一辈子花不完的钱。 如果你告诉我,你是如何得到你的自重感,我就可以告诉你,你是怎样的人。确定你的性格,对你来讲,是件最重要的事。 人们会为了取得同情、注意和一种“自重感”而故意装病。 有些专家宣称……人可能真的会发疯,为的是要在疯狂的幻境中,寻找冷酷的现实世界上所得不到的自重感。 如果有人对自重感这样的迫切饥渴,甚至于为获得它而精神失常,试想若是在人们尚未疯癫前,就给他真诚的赞扬,那时你我的成就,又会产生什么样的奇迹? 司华伯这样说:“我认为,我有激发他们热诚的能力,那是我所具有的最大的资源……我充分发掘每一个人才能的方法,是用赞赏和鼓励!” 他又说:“世界上最容易摧毁一个人志向的,那就是上司所给他的批评。 我从来不批评任何人,我只给人们工作的激励。我是急于称赞,而迟于找错,如果说我喜欢什么的话,那就是诚于嘉许,宽于称道。” 一般人不喜欢一件事,会尽量的挑剔错误;如果真的喜欢,他会一句什么话也不说。 在我一生的广阔交往和与世界各地知名之士见面中,我还没有找到一个人,无论他如何伟大,地位如何崇高,被赞许比在被批评的情形下,更能够成就伟大的事业。 “埋葬在这里的,是个知道如何跟比他自己聪明的人相处的一个人。 诚恳地赞赏,是洛克菲勒待人的一个成功的秘诀。例如有这样一件事……当他的一个伙伴——倍德福,措施失当,在南美做错了一宗买卖,而使公司亏损了一百万元时,洛克菲勒对他并没有任何批评或指责。 我曾经有一次为“流行”的绝食所迷,有6个昼夜没有吃东西。那种情形并不困难,到第6天时,似乎比第2天还不感到饥饿。可是你我都知道,如果有人使他的家人或是雇员,6天内没有东西吃,那就犯了罪。可是他们却会6天、6星期或是60年不给家里的人或是雇员所期盼中像得到食物一样的赞美 我们照顾了孩子、朋友和员工们体内所需要的营养,可是我们给他们自尊上所需要的营养,却又何等稀少。我们给了他们牛排、马铃薯等食物,培植他们的体力,可是忽略了给他们赞赏和那些温和的言语。 拍马那一套,当然是骗不了明白人的,那是肤浅、自私、虚伪的,那应该失败,而且常常失败。可是,有些人对赞赏,出于内心的赞赏,简直太需要了。 赞赏和谄媚的区别——那很容易识别出来,赞赏是出于真诚,而谄媚是虚伪的。一个出于由衷,一个出于嘴里。一个是不自私的,一个是自私的。一个是为人们所钦佩的,一个是令人不耻而摒弃的。 别怕攻击你的敌人,提防谄媚你的朋友。 谄媚是明白地告诉别人,他想到他自己的种种”。 爱默生又说:“凡我所遇到的人,都有胜过我的地方,我就学他那些好地方。” 一年夏天,我去梅恩钓鱼。就我自己来说,我喜欢吃杨梅和奶油,可是我看出,由于若干特殊的理由,水里的鱼爱吃小虫。所以我去钓鱼的时候,我不想我所要的,而想它们所需要的。我不以杨梅或奶油做引子,钓鱼钩扣上一条小虫或是一只蚱蜢,放进水里,向鱼儿说:“你要吃那个吗?” 你为什么不用同样的常识,去“钓”一个人呢? 如果他官居高位,可以归功于一件事的话,那就是由于他已知道钓鱼时,必须放对了鱼饵的那件事。 世界上唯一能影响对方的方法,就是谈论他所要的,而且还告诉他,如何才能得到它。 明天你要别人替你做些什么时,你要把那句话记住!就做这样一个比喻:如果你不愿意你的孩子吸烟,你不需要教训他,只需告诉他,吸烟可能使他不能参加棒球队,或是不能在百米竞赛中获得胜利。 不论你是应付孩子或是一头小牛、一只猿猴,这是值得你所注意的一件事。 从你来到世界上这一天开始,你所有的每一种举动,出发点都是为了你自己,都是因为你需要些什么。 行动是由我们的基本欲望所产生的……对于未来想要说服人家的人,最好的建议,是无论在商业中、家庭中、学校中、政治中,都要先激起对方某种迫切的需要,若能做到这点就可左右逢源,否则到处碰壁。 他早年就已知道了影响人的唯一方法,就是以对方需要的来讲。 明天你要劝说某人去做某件事,在你尚未开口前,不妨自己先问:“我如何能使他要做这件事?” 我所说的,都是对方所要的和他该如何得到它。 如果有一个成功秘诀的话,那就是如何得到对方’立场‘的能力,由他的观点设想,正同由你的观点一样。” 得到对方的立场,由对方的观点来看事物 由于他们永远只替他们所需要的打算、着想,而没有注意到,他们所推销的是不是我们所需要的东西。 顾客喜欢觉得是自己主动买的,而不是由于推销才买的。...

2020-04-06 · 4 分钟 · 775 字

《了凡四训》

前言 行为决定结果、志向决定收获 第一篇 立命之学 他问我说:“你本该为官,明年就可以参加考试了,为什么放弃读书呢?” 如此一来,我就更加坚定了:冥冥之中,一个人的官场沉浮都已经有了定数,就连时间也是有了定数的,因此我越发淡薄了,不再刻意追求。 云谷问曰:“凡人所以①不得作圣者,只为妄念相缠耳②。汝坐三日,不见起一妄念,何也?” 【注释】 余曰:“吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数①。即要妄想,亦无可妄想②。” 由我作,福自己求。 孟子说过:所谓的求就能得到,说的是求自身的。就像一个人可以全力追求道德仁义,并且得到这些品质。但是,像功名利禄这样外界的东西,我又怎能强求呢。 一切福田①,不离方寸②;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省③;而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。 云谷禅师说:“孟子说的没错,是你自己理解有问题。你不知道六祖慧能大师说过:所有的福泽,都离不开内心;只要能够从心出发,没有是无法通达的!从自己内心出发去求,不单单能求得道德仁义,还可以得到功名利禄,内外都可以兼得,所以求是有利于得到的。但是如果一个人只顾着追求外在,而不追求内在的话,就算不择手段地得到了,最终也会内外都失去的,这样是没有用的。” 从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。 云谷禅师说:“不单单是功名不该得到,其实不该得到的多着呢。就例如,拥有千金家产的人,一定是值得千金的人;拥有百金家产的人,一定是值得百金的人;饿死的人,必定是得饿死的人;上天只是根据那是一个怎样的人而定他的命数罢了,哪里曾胡乱加载过什么。就像生儿育女这件事,拥有百世功德的人,一定能保证有百世儿孙;有十世功德的人,一定能保证有十世儿孙;只有两三世功德的人,一定有两三世子孙传承;至于那些断子绝孙的,是因为他们的德行特别浅薄。如今,既然你知道自己的过错了,也知道为什么不得功名,不得儿女了,那就快点改正吧。一定要积德、包容、和气,并且珍视自己的精气神。原来的所有,就像昨天,已经过了,以后的所有,就如今天,刚出现。做到如此,就相当于你又重生了一次,拥有了仁义道德的新生命了。” 《诗经》上也说:人们要经常反思自己的行为是否违逆天命,要自己为自己增加福祉。” 积善之家,必有余庆 《易经》开篇的第一章写的就是:总是做好事的家庭,一定是有快乐和富余的;你能够相信这样的理论吗? 于是我在佛前,将自己之前的一些过错,事无巨细都说了出来;并撰写成文,先祈求考取功名,立下誓言,要做三千件好事,感谢天地祖宗给我的恩惠。 云谷禅师把功过格交给我,让我每天登记自己所做的事情。做了善事就记下加数,做了坏事就记下减数,并且教我念准提咒,希望让我的祷告能够灵验。 “修身以俟之”是孟子说的,这是积德的事,祷告的事。说起修,即是就算身上有一点点过错,都应该去医治,并舍去。说起俟,就是就算只有一点点杂念,一点点恶意都要完全斩草除根,能达到这样的水准,就已经到了先天止念的境界了,那就是这个世界上真正有用的学问。平常时一般人的行为,都是根据念头转的,凡是有心而为的事,不能算是自然,不着痕迹。要是你还不能做到不动念头的话,就要一直念准提咒,不去记所念遍数,一直念,不间断,一直到滚瓜烂熟,尽管自己在念,也没有感觉,就算口中不念,心里也在念,到了那时心里就不存在杂念了,则念什么咒都能应验了。 自此,每天都很小心谨慎,自己也发现自己变了不少。我原本每天晕晕乎乎,放任自己;如今,变得谦虚谨慎,战战兢兢。就算在无人看见的私人场所,我也担心会得罪鬼神;遇上那些不喜欢我,甚至污蔑我的,我也能泰然处之。 孔先生已经开始失算了。但是,我的内心却不够纯正,自省的时候发现还是有很多过失。例如,看到需要行善的地方,我虽然会行善,但是还不够勇敢;或者救人的时候,还是会心存怀疑;或者有时候做好事的时候感到很勉强,并且说了一些不好的话;有时清醒时还可以克制自己,酒醉后就放纵自己。将功抵过,时常感觉浪费时间,虚度时光。 每天所做的好坏事,事无巨细,都要详细记录下来。 单单你作为知县,能够减少百姓赋税,这一件就可以抵得过一万件好事了。” 做好事要出于真心,而非弄虚作假,这样,一个善行就可以抵得过万善了。 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是①;一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字耽阁一生。云谷禅师所授立命之说,乃至精至邃,至真至正之理,其熟玩②而勉行之,毋自旷也。 做人必须要每天都能知道自己的过错,并且每天都进行改错。一天不知道自己的过失,就一日都是安逸地自认为自己没有过错。如果一天没有进行改错,就少了一天进步的机会;天底下聪明伶俐的人很多,但是,很多人却不肯静心修德,不肯用功去拼搏事业;就因为“顺应”这两个字而耽搁了自己一辈子。云谷禅师说的很多关于立命的言论,确实是到达了精、深、真的极致,希望你能认真地研究,并努力执行,不要让自己白白浪费光阴。 第二篇 改过之法 一般而言,凶吉的预兆都是从他的内心萌发,然后再通过肢体表现出来的。一般那些对人忠厚的人往往都可以收到福泽,而那些对人刻薄的人往往都会比较偏向于受到祸害。凡人大多数都是眼睛看不清事实,总说旦夕祸福没有定数,无法推断。如果一个人特别诚心的话,那么他与天道就是切合的。一个人有福泽的话只要观察他做的好事,就可以预计到了;如果一个人将有祸患,那么看他做的坏事,就可以预计到了。如果现在想要得到福泽避开祸患,先别说做什么好事,先从改变错误开始。 【原文】 但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机①也。 但凡改正错误的人,首先,要有羞耻之心。想一下,古代那些圣贤之人,跟我一样堂堂男子汉,为什么人家就可以名垂千古,而我就落得身败名裂的地步?还不是因为在尘世间的私情耽搁太久,偷偷做些违反道义的事情,自以为无人知晓,还一脸无愧的样子。慢慢地就沦落成了禽兽,自己还不知道。人世间,再也没有比这样的事情更羞耻的事了。孟子说:“羞耻对于一个人来说是天大的事。”如果能够感到羞耻,那就是圣贤之人,如果感受不到,那就只能是禽兽。这是改正错误的要点啊! 其次,要有恐惧的心理。我们头上有天,脚下踏着地,鬼神是我们无法欺骗的,我的过错虽然在很细末的地方,但是,天地鬼神都是有目共睹,能够明鉴的。如果做了很大的错事,则会遭受很大的灾难,就算做的错事很小,也会折福的。我又怎么能不害怕呢?不单单这样子,就算是在没有人的地方,天地鬼神也能将我们的所作所为看得一清二楚;我们虽然做得很隐秘,还通过文辞进行修饰,但是心里的想法早就透露出来了,自己是没法骗过自己的。要是被人看破了,那么就毫无价值了,怎么能不恐惧呢? 第三,须发勇心。人不改过,多是因循①退缩。吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺②在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。 第三点,要拥有勇气。人做了错事不肯改正的原因,大多数是犹豫、胆怯。我们必须要鼓起勇气,不再犹豫不决,不要总是等着。小的错误,就像是刺在肉里的小刺,要快点予以剔除。大错就像被毒蛇咬到了手指,要快点斩断,没有一点点迟疑。这就是为什么风行雷厉,容易成功的原因了。 具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同,效验亦异。如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈①,今戒不怒;此就其事而改之者也。强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。 只要具备了上述的三种心,那么有过错的话,就像春天冰雪遇上太阳,又何必担心它们不融化呢?但是,人所犯的错误,有的从事情上改正,有的从道理上进行修改,还有的从心里开始改,所花费的功夫不一样,所得到的效果也不同。就像原先是杀生的,现在改过,不再杀生了;原先容易发怒咒骂,现在戒除易怒的脾气;这就是从事情上进行改正。这是从外在进行强制改正的,难上加难,而且根源还是不变的,就算这个方面改变了,也会有别的方面冒出来,终究不是彻底清除的方法。 就像前些日子喜欢发火,就要想:人人都会有不足之处,应该表示同情;要是有人做出违背道理的事情,那跟我又有什么关系呢?这原本就不是什么值得生气的。又想到天下没有会自以为是的英雄好汉,也无埋怨别人的学识;要是所做的事,没能得到自己想要的结果,那都是自己没能修炼好自己的德行,没法感动天地!这都是需要自己进行反思的,那么那些诽谤伤害的到来,实际上是对我们的磨炼;我们要乐于接受,又何必发火呢? 何谓从心而改?过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?学者于好色,好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求;但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉①潜消,此精一之真传也。过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚②必枝枝而伐,叶叶而摘哉。 什么叫做从心里开始改过呢?过失虽然有千千万万种,但是都是从心里生出来的;要是心里没有任何念头,过错又哪里来呢?如果能够不动任何念头,过失将从哪里产生出来呢?一个学者,对于好色、喜怒、追名逐利、追求物质等过失,不需要逐一去追求改正的途径,只需要一心向善,正义的念头就会出现在面前,那些歪门邪念就会自动被摒弃。就像太阳高挂时,那些妖怪鬼魔就都会消退,这是改正错误的精良妙计。过失发自一个人的心里,也要从心里改正,就像斩掉毒树,要直接把它的根部斩断,不需要斩断每一枝,更不必要摘掉每一片叶子。 大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;茍未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之;以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣。 大概最好的改正错误的手段,就是治理自己的心灵,打扫干净心灵的尘埃;每次一产生邪恶的念头就发觉了,发觉后就立刻打消这样的想法。要是没法这样,就必须要懂得其中的道理,再打消想法。再不行的话,就只能在快要做坏事的时候,强行阻止自己这样的做法。要是可以通过以上提到的方式治心兼顾强制约束自己,以此来消除自己的坏念,未尝不是一个好的方法;但是要是只顾着用表面的方式约束自己,不顾及根本的方式治理心灵,那就是最傻的了。 顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明;一心忏悔,昼夜不懈,经一七①,二七,以至一月,二月,三月,必有效验。或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓②而触念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖③,种种胜事,皆过消灭之象也。然不得执此自高,画而不进。 不过发愿改过,明处应该有益友来提醒,暗处要有鬼神进行作证监督。一心一意改过自新,日日夜夜坚持不懈,坚持一周两周,一直到一月、两月、三月后,肯定可以得到成效。有的会觉得神清气爽;有的会觉得受到了启迪;有的即使遇上繁忙也能有所通悟,取得成功;有的遇上先前的仇家,也能化干戈为玉帛;有的会梦到把污秽的东西吐出来;有的会梦到有圣贤之人辅助指引;有的会梦到飞向太空;有的会梦到一顶顶的旌旗。这些现象都是代表着过失抵消。不过不可以因此而高傲,故步自封,不思进取。 从前,蘧伯玉在20岁的时候,就已经可以反省之前的过错,并全部进行改正。到了21岁,还能意识到自己没能完全改过;到了22岁的时候,再回过头看21岁,感觉好像在梦里一般。如此一年一年地反复改正。到了50岁那年,还能知道自己前49年的过错。古人对待改过的看法就是这样的。 不过如果一个人罪孽深重,也会有其应有的结果:有的就是心神不宁,晕头转向,转过身就忘了事情;有的没什么事也会总觉得心烦意乱;有的人遇上圣贤君子,会觉得惭愧沮丧;有的听了正义的言论会不开心;有的人做了好事,反而还受到抱怨;有的夜里总被噩梦缠绕,甚至导致乱说话,失去志趣。这都是做了坏事的表现。如果有如此的事情,要立刻发奋改正,舍弃过去的做法,力求改过求新,千万别耽误了自己。 第三篇 积善之方 即现在人们所说的白兔坟。后来杨荣出生了,才二十岁就考了进士,并且仕途顺利,官拜少师。皇帝还授予他的曾祖父、祖父、父亲与他同级别的官位。并且杨荣的子孙也很发达,还出了很多贤能之士。 “现今朝廷昏暗无道,民心早就散了。要是得知案情就会有同情之心,而没有喜悦。没有了喜悦,又何来的气愤呢?” 杨自惩的家里十分穷苦,尽管如此,他还是不肯收受贿赂。遇上囚犯没有粮食吃,他还总想方设法给予帮助。 应公听完对话,越发努力,每天都对自己的德行进行巩固加厚;遇上饥荒年,他都会把自己的谷物捐出来;遇上亲戚有急事,也会努力帮忙;遇上不讲道理的人,他会对自己进行反思,平和地接受。到目前为止,他的子孙考取功名的已经比比皆是了。 不过,他并没认为这是自己的功劳,而是秘密修书告诉了堂官。 何谓真假?昔有儒生数辈,谒①中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛。佛说无稽矣。” 中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?” 什么是真假呢?从前,有几个书生,去求见中峰和尚,问说:“佛家总说善恶到头终有报,像影子跟着人一样。那为何有人做着好事,子孙却不兴旺?而有人做着坏事,家里却很兴旺呢?佛家说的都是无稽之谈。” 中峰和尚回答:“凡人的欲望没被洗清,观察的眼睛没有打开,觉得善良的反而是恶人,恶人反而是好人,不为自己颠倒是非而感到遗憾,反而埋怨天下报应出错了。” 大家又问:“善恶怎么会相反呢?”于是中峰和尚让他们谈谈什么是善恶。有个人回答:“打骂别人是恶人,对人有恭敬礼貌是好人。” 中峰和尚却回答:“不一定的。” 另一个人回答:“贪钱且乱取是坏人,廉洁有原则的人是好人。” 中峰和尚还是回答:“未必。” 那些读书人纷纷把自己的想法说了出来,但是中峰和尚都回答未必。于是他们都向中峰和尚请教。 中峰告之曰:“有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人、詈人皆善也;有益于己,则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心①者真,袭迹者假。又无为②而为者真,有为而为者假。皆当自考。” 如今的人,见到那些谦虚老实的人,都会说他们是善,并且学习他们;然而古代那些圣贤之人,却是宁愿学习那些豪放又不失秩序的人。那些谨慎老实的人虽然被整个乡里的人所喜欢,但是,在圣人看来,他们却是败坏了道德。 何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而实不副者,多有奇祸;人之无过咎而横被①恶名者,子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。 何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之,曰:“赐失之矣。夫圣人举事①,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己②之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。” 什么是是非呢?鲁国有过法律规定,如果鲁人去把在他国做奴隶的人赎回来的话,都可以向官府领取赏金。但是子贡赎人后却不愿意接受政府的赏金。孔子得知后,很不高兴,说:“你这样的做法失策了。圣人做事是可以改变一地的风俗习惯的,也可以将这些道理传授给百姓们;做事不能只图着让自己感到舒服。现在鲁国国内富裕的人很少,贫穷的人很多,你这么做不就是表示收了赏金就是贪财吗?那要怎么去赎人呢?从今以后,再也不会有人去跟诸侯赎人了!” 子路救了一个溺水的人。那个人为了表达感谢就送了子路一头牛,子路接受了。孔子得知后,很高兴地说:“自此以后,鲁国就会有很多人去拯救那些溺水的人了。”...

2020-03-01 · 1 分钟 · 165 字